Поэтому и целостное осмысление отечественных и мировых исторических процессов вряд ли возможно без возврата к традиционным мировоззренческим ценностям российской философской и религиозно-нравственной мысли.

«С поспешным переходом на Болонскую систему образования прежний фундаментальный курс философии в высшей школе претерпел еще большие содержательные изменения, чем даже общий курс истории России. Из традиционного контекста были выброшены целые блоки, составляющие базу философского и логического мышления – диалектика, онтология, теория познания и философия истории. Вместо социальной философии и истории философских учений от античности до эпохи Возрождения и Просвещения остались узкоприкладные теории западных позитивистов, сциентистов, прагматиков и монетаристов. Глобальные проблемы современности базировались на учениях утилитаристов, неопозитивистов, неофрейдистов и социобиологов. Духовно-нравственный потенциал русской религиозной философии вообще остался за бортом Болонской системы, а детальный анализ политических и правовых учений России заменился на тщательно замаскированное штудирование цитат из книг американских политологов и пропагандистов типа Збигнева Бжезинского. В связи с этим и создалась стагнация творческой мысли, когда не только историческое познание, но и философское мышление студенческой молодежи оказалось зашоренным западными идеологическими стандартами и неспособным к самостоятельной критической оценке наличных исторических фактов и событий», – высказал свою гражданскую позицию Александр Агамов, доктор философских наук, профессор Ставропольского филиала РАНХиГС.